" Yaşasın, Erkek Oldum!"....
Güney Afrika yerlilerinde erkek sünneti ritüeli.
Mandela'nın Toplumunda "Erkek" Olmak İçin Sünnet
Ritüeli!
Güney Afrika'daki Xhosa topluluğu arasında UKWALUSA veya ABAKWETHA olarak bilinen ve yaklaşık 3 aylık bir süre yayılmış olan sünnet ritüeli, herhangi bir erkeğin hayatının en önemli olayıdır.
Bu topluluk için, sünnet töreninden geçmemiş bir erkek, "erkek" olarak bile kabul edilemez ve topluluktaki tüm yaşamı boyunca sosyal statü bakımından bir inkwenkwe (çocuk) olarak kalmaya devam eder.
Bu ritüelden geçmemiş bir erkek, topluluğun konsey toplantılarına katılamadığı gibi, bir kadınla evlenebilme ve miras hakkından da mahrumdur.
Bu topluluk için sünnetsiz bir erkek kadınların alay konusudur ve evlilik hayal olduğu gibi herhangi bir kadın ona ilgi bile göstermez.
Ona karşı alay ve dini imalar yoluyla da toplumdan dışlanır.
17 ile 20 yaşları arasındaki genç erkeklerin sünnet töreni yaklaşık üç aylık bir döneme yayılmaktadır.
Törenin başlaması için sünnet olacak genç erkeklerin, penislerinin kesilecek olan uç kısmına "Bostan bitkileri" (örneğin kabakları) takılır; giyinmiş olarak kadınların önünden geçerler.
Başları traş edilir ve sünnet öncesi köydeki son yemeklerini (kesilen bir koyun) yerler.
Topluluk onlara, sünnetten sonra üç ay boyunca izole olarak kalacakları sazdan bir kulübe hazırlar.
Sünnet operasyonunu yapacak olan cerrah Şaman, operasyon öncesi elinde mızrağıyla gezinir; kulübeye girer; görünüşe göre "savaş"la ilgili bir motifi işlemektedir.
Cerrah Şaman'ın sünnet için penis derisinin kesmesi sırasında hiçbir modern tıp gereç ve bilgileri kullanılamaz.
Sünnet olan 17-20 yaşlarındaki genç erkekler, sünnet derisi kesilir kesilmez, "NDIYINDODA!", yani "Ben bir erkeğim!" diye bağırırlar!
Şaman cerrah "ngcibi" sünnet olana 'Sen -artık- bir erkeksin!' der ve kesili parçayı gencin önüne yere atınca, o da, "'Ndiyindoda!'" ('Ben -artık- bir adamım!') diye bağırarak, kesilen et parçasını eline alır.
Sünnet sonrası bandaj olarak, beline keçi derisinden şerit bağlanmış olan gencin penis etrafına çeşitli otlar kullanılır. Sol el ile kanama durdurulur; Sağ el ile de antiseptik bandaj yapılır.
Sünnet edilenler beyaz boya ile değil, beyaz kil ile sıvanırlar.
"Ngcibi" veya cerrah gündoğumu gelip kulübe doğru giderken, sünnet olacak gencin ailesindeki kadınlar feryat-figana başlar.
Sünnetten sonra beyaz kil boyalı olarak birkaç hafta boyunca tek başına yaşayacaktır.
Daha sonra sünnet edilen genç, penisten kesilen parçayı karıncaların yemesi için, uygun bir karınca yuvası aramaya başlar. Çünkü, eğer karıncalar o parçayı yemez de, onu bir büyücü ele geçirirse, hem penis yarası asla geçmeyeceğine , hem de gencin sorunlu olarak kalacağına inanılır.
Şaman cerrah daha sonra sünnetli gencin yüzüne ve göğsüne bir miktar karınca ve suyu ağzıyla püskürterek, onun artık bir "erkek" olarak gelecekteki yaşamında korkak olmamasını, karıncalar gibi çalışkan ve korkusuz olmasını sağlamak ister.
Sünnet edilmiş genç kendisine bir çeşit "kirve" olarak bir amakhankatha seçer ve bu amakhankatha, ona, artık "erkek" olarak yeni hayatında başarılı olabilmesinin yol-yöntemini öğretir.
***
The Abakwetha Circumcision Ceremony
A boy among the Xhosa is a 'thing' and not a person until he has been through the Tribe's circumcision rite. This rite is known as the UKWALUSA (circumcision) or the ABAKWETHA ritual and it is the most important event in any male's life. The full ritual is spread over a period of about 3 months.
Before circumcision young men wear “Gourds” (calabashes) over private parts. Like this considered fully dressed even in front of women.
Among the southern Nguni, the ordeal (ukwaluka/abakwetha) was seen as a necessary demonstration that the youth was worthy of being considered a 'man'. If a male did not undergo this rite, he would always be referred to as inkwenkwe (boy) no matter how old he became. He was excluded from all male activities, prohibited from participation in councils, and was unable to inherit.
The initiates to be circumcised, heads shaved, have last meal in sheep kraal before operation.
The uncircumcised male was subjected to the intense ridicule of women as well as men; no woman would have anything to do with him, and no family would agree to arrange a marriage. Overt religious overtones, in the form of direct invocations to ancestors, were few and the participation of a religious specialist (igqira-diviner) was limited to one ceremony during the entire process. Nevertheless, the religious significance was important.
The newly thatched hut, Sutu, which will become their home for three months.
This custom initiated the young man into full membership in the family, which included not only the living adults but also its guiding spirits--the ancestors who would never accept an uncircumcised man. However, this religious aspect was largely inherent rather than explicit and overt.
Xhosa traditional circumcission surgeon ready with spear before operation.
To become men through circumcision. Five youths at a time are circumcised, ages 17 to 20 years The group of five live together in a specially constructed hut (sutu), which becomes their home for three months while they undergo the transformation from youth to manhood.
The start of actual operation, 500 yards from newly constructed hut. (Sutu).The severing of the foreskin. No modern medicine used.
The event usually takes place in the boy's late teens but sometimes, when they are particularly wild and cannot be controlled by their parents, boys are put in earlier to sober them up and to instill responsibility into them.
Completely severed. At this moment the boy shouts NDIYINDODA (I am a man).
The interesting part about the rite is that it indisputably does have this effect. The reason is not because of any punishment or discipline that is exercised over the initiate in the school itself but purely, it seems, because of the psychological power the rite has.
The bandaging. Goat skin strip around waist becomes bandage. The herbs used. Left hand ‘swadi” stops bleeding. Right hand “isichwe” antiseptic.
There have been cases of widows whose sons, without a father's restraint, were quite out of control and
spent their time thieving and getting up to all the mischief imaginable, who in the end were physically caught by the men of a kraal and taken struggling and shouting to the "ngcibi" (surgeon) with his sharpened assegai. They were in each case completely reformed as a result of the ceremony.
Operation complete, faces smeared with mud. Not white paint.
The "ngcibi" or surgeon arrives at sunrise and as he passes the family huts, the women start wailing. Those whom he passes have to be careful because he flails his arms and his assegai around, not worried about injuring anyone.
As he comes in sight of the initiates he screams viciously referring to them as 'dogs' and 'things'.
Xhosa circumcised initiate
The operation is done with a sharpened blade and the boy must not cry out or even flinch in pain.
As he operates the "ngcibi" (doctor) says, 'You are a man!' and throws the excised portion on the ground in front of the boy who has to repeat,"'Ndiyindoda!'" ('I am a man!') as he picks up the portion and holds it in his clenched hand.
Xhosa adolescent Initiate (umkhweta). After ritual circumcision the initiates live in isolation for up to several weeks painted in white clay.
After this, the initiates or "Umkhweta" have to go in different directions and bury the portions in an ant heap where the ants will eat them up so that a sorcerer cannot find them and make medicine from them. If the portions were used for such a purpose then the initiates' wounds would never heal.
The wound is bound with special leaves supposedly having healing properties and mud is then packed over it.
The surgeon then smears a mixture of ant heap and water on the face and chest of the initiates and makes them drink a mouthful of the mixture. This makes their hearts hard like an ant heap, so that they won't be cowards in their future lives as men. It also prevents them from being dizzy.
Xhosa traditons Circumcision South Africa
The initiates are looked after by an amakhankatha, or guardian, who explained the rules they had to follow if they want to enter manhood properly. The first chore of the amakhankatha is to paint their naked and shaved bodies from head to foot in white ochre, turning the initiates into ghosts. The white chalk symbolized purity. The initiates then wrap themselves up in their new blankets so that they will not catch cold. They are then lectured on being honourable Xhosa's and the father of each initiate pays the surgeon 50 cents.
Young Xhosa Abakwetha. © James Nachtwey, National Geographic.The circumcision rituals, known as Ulwaluko, are traditional within the Xhosa culture (and many other African cultures). The ceremonies signify the passage from boy to manhood.
***
Le cérémonie de circoncision Abakwetha
Un garçon parmi les Xhosa est une «chose» et non une personne jusqu'à ce qu'il ait été par la circoncision du rite de la tribu. Ce rite est connu comme le UKWALUSA (circoncision) ou le rituel ABAKWETHA et c'est l'événement le plus important dans la vie de tout homme. Le rituel complet est réparti sur une période d'environ 3 mois.
Avant de porter la circoncision des jeunes hommes "courges" (calebasses) sur les parties privées. Vous aimez cette considéré comme entièrement habillé, même devant des femmes.
Parmi les Nguni du Sud, l'épreuve (ukwaluka / abakwetha) a été considérée comme une manifestation nécessaire que la jeunesse était digne d'être considéré comme un «homme». Si un homme n'a pas subi ce rite, il serait toujours considéré comme inkwenkwe (garçon) peu importe l'âge, il est devenu. Il a été exclu de toutes les activités masculines, interdits de participation aux conseils, et a été incapable d'hériter.
L'amorce de se faire circoncire, crâne rasé, avoir le dernier repas au kraal de mouton avant l'opération.
L'homme circoncis a été soumis à la moquerie intense des femmes comme bien que les hommes, aucune femme ne rien avoir à faire avec lui, et pas de famille serait d'accord pour organiser un mariage. Connotations religieuses manifestes, sous la forme d'appels directs aux ancêtres, étaient peu nombreux et la participation d'un spécialiste religieux (igqira-devin) a été limité à une cérémonie au cours de tout le processus. Néanmoins, la signification religieuse est importante.
L'hutte au toit de chaume récemment, Sutu, qui deviendra leur maison pendant trois mois.
Cette coutume a lancé le jeune homme dans la pleine appartenance à la famille, qui comprenait non seulement les adultes vivant mais aussi ses directeurs esprits- -les ancêtres qui n'accepteraient jamais un homme non circoncis. Cependant, cet aspect religieux était en grande partie inhérente plutôt qu'explicites et manifeste.
Xhosa chirurgien circumcission traditionnel prêt avec un harpon avant l'opération.
Pour devenir des hommes par la circoncision. Cinq jeunes à la fois sont circoncis, âgés de 17 à 20 ans, le groupe de cinq vivent ensemble dans une cabane construite spécialement (Sutu), qui devient leur maison pendant trois mois alors qu'ils subissent la transformation de la jeunesse à l'âge adulte.
L'entrée en exploitation réelle , à 500 mètres de hutte nouvellement construite. (Sutu). La coupure du prépuce. Aucun médicament moderne utilisé.
L'événement se déroule généralement en fin d'adolescence du garçon, mais parfois, quand ils sont particulièrement sauvage et ne peuvent pas être contrôlés par leurs parents, les garçons sont mises en avant à sobre eux et à inculquer la responsabilité en eux.
Complètement sectionnés. En ce moment, le garçon crie NDIYINDODA (je suis un homme).
La partie intéressante sur le rite, c'est qu'il ne conteste pas cet effet. La raison n'est pas parce que de toute peine ou la discipline à laquelle est soumise l'initié à l'école elle-même, mais uniquement, paraît-il, à cause de la puissance psychologique le rite a.
le pansement. bande de peau de chèvre autour de la taille devient bandage. des herbes utilisées. Main gauche 'Swadi "arrête le saignement. Antiseptique pour les mains "isichwe" à droite.
Il ya eu des cas de veuves dont les fils, sans la contrainte d'un père, étaient tout à fait hors de contrôle et
passé leur voleurs de temps et de se lever pour tout le mal imaginable, qui à la fin ont été physiquement pris par les hommes d'une lutte kraal et pris en criant à la «ngcibi" (chirurgien) avec sa sagaie aiguisé. Ils étaient dans chaque cas complètement réformé à la suite de la cérémoni.
Opération terminée, visages barbouillés de boue. Pas de peinture blanche.
L'"ngcibi" ou chirurgien arrive au lever du soleil et comme il passe les cabanes de la famille, les femmes commencent à gémir. Ceux qu'il passe doivent être prudent, car il s'agite ses bras et sa sagaie autour, ne s'inquiète pas blesser personne.
Comme il vient à la vue des initiés il hurle méchamment les qualifiant de «chiens» et «choses».
Xhosa circoncis lancer
L'opération se fait avec une lame aiguisée et le garçon ne doit pas crier ou même reculer dans la douleur.
Comme il exploite le "ngcibi" (médecin) dit: «Vous êtes un homme! et lance la partie excisée sur le terrain en face du garçon qui doit répéter, «Ndiyindoda!» («Je suis un homme!) comme il ramasse la partie et le tient dans sa main crispée.
Xhosa adolescent Initié (umkhweta). Après la circoncision rituelle les initiés vivre dans l'isolement pendant plusieurs semaines peints en argile blanche.
Après cela, les initiés ou «Umkhweta" doivent aller dans des directions différentes et enterrer les parties dans une fourmilière où les fourmis vont manger leur place afin que un sorcier ne peut pas les trouver et de faire de la médecine d'eux. Si les parties ont été utilisés à une telle fin, puis les blessures des initiés ne jamais guérir.
La blessure est liée aux congés spéciaux ayant soi-disant propriétés thérapeutiques et la boue est ensuite emballé dessus.
Ensuite, le chirurgien frottis un mélange de fourmilière et de l'eau sur le visage et la poitrine des initiés et les rend boivent une gorgée du mélange. Cela rend leur cœur dur comme un tas de fourmis, de sorte qu'ils ne seront pas des lâches dans leur future vie que les hommes. Elle les empêche aussi d'être étourdi.
Xhosa traditons circoncision en Afrique du Sud
Les initiés sont pris en charge par un amakhankatha, ou d'un tuteur, qui a expliqué les règles qu'ils avaient à suivre s'ils veulent entrer virilité correctement. La première tâche de la amakhankatha est de peindre leurs corps nus et rasée de la tête aux pieds en blanc ocre, transformant les initiés en fantômes. La craie blanche symbolise la pureté. Le initie alors s'enveloppent dans leurs nouvelles couvertures de sorte qu'ils ne seront pas attraper froid. Ils sont ensuite donné des conférences sur d'être honorable Xhosa de et le père de chaque lancer paie le chirurgien de 50 cents.
Jeunes Xhosa Abakwetha
Les rituels de circoncision, appelée Ulwaluko , sont traditionnelles dans la culture Xhosa (et bien d'autres cultures africaines). Les cérémonies signifient le passage de l'enfant à l'âge adulte.
Un garçon parmi les Xhosa est une «chose» et non une personne jusqu'à ce qu'il ait été par la circoncision du rite de la tribu. Ce rite est connu comme le UKWALUSA (circoncision) ou le rituel ABAKWETHA et c'est l'événement le plus important dans la vie de tout homme. Le rituel complet est réparti sur une période d'environ 3 mois.
Avant de porter la circoncision des jeunes hommes "courges" (calebasses) sur les parties privées. Vous aimez cette considéré comme entièrement habillé, même devant des femmes.
Parmi les Nguni du Sud, l'épreuve (ukwaluka / abakwetha) a été considérée comme une manifestation nécessaire que la jeunesse était digne d'être considéré comme un «homme». Si un homme n'a pas subi ce rite, il serait toujours considéré comme inkwenkwe (garçon) peu importe l'âge, il est devenu. Il a été exclu de toutes les activités masculines, interdits de participation aux conseils, et a été incapable d'hériter.
L'amorce de se faire circoncire, crâne rasé, avoir le dernier repas au kraal de mouton avant l'opération.
L'homme circoncis a été soumis à la moquerie intense des femmes comme bien que les hommes, aucune femme ne rien avoir à faire avec lui, et pas de famille serait d'accord pour organiser un mariage. Connotations religieuses manifestes, sous la forme d'appels directs aux ancêtres, étaient peu nombreux et la participation d'un spécialiste religieux (igqira-devin) a été limité à une cérémonie au cours de tout le processus. Néanmoins, la signification religieuse est importante.
L'hutte au toit de chaume récemment, Sutu, qui deviendra leur maison pendant trois mois.
Cette coutume a lancé le jeune homme dans la pleine appartenance à la famille, qui comprenait non seulement les adultes vivant mais aussi ses directeurs esprits- -les ancêtres qui n'accepteraient jamais un homme non circoncis. Cependant, cet aspect religieux était en grande partie inhérente plutôt qu'explicites et manifeste.
Xhosa chirurgien circumcission traditionnel prêt avec un harpon avant l'opération.
Pour devenir des hommes par la circoncision. Cinq jeunes à la fois sont circoncis, âgés de 17 à 20 ans, le groupe de cinq vivent ensemble dans une cabane construite spécialement (Sutu), qui devient leur maison pendant trois mois alors qu'ils subissent la transformation de la jeunesse à l'âge adulte.
L'entrée en exploitation réelle , à 500 mètres de hutte nouvellement construite. (Sutu). La coupure du prépuce. Aucun médicament moderne utilisé.
L'événement se déroule généralement en fin d'adolescence du garçon, mais parfois, quand ils sont particulièrement sauvage et ne peuvent pas être contrôlés par leurs parents, les garçons sont mises en avant à sobre eux et à inculquer la responsabilité en eux.
Complètement sectionnés. En ce moment, le garçon crie NDIYINDODA (je suis un homme).
La partie intéressante sur le rite, c'est qu'il ne conteste pas cet effet. La raison n'est pas parce que de toute peine ou la discipline à laquelle est soumise l'initié à l'école elle-même, mais uniquement, paraît-il, à cause de la puissance psychologique le rite a.
le pansement. bande de peau de chèvre autour de la taille devient bandage. des herbes utilisées. Main gauche 'Swadi "arrête le saignement. Antiseptique pour les mains "isichwe" à droite.
Il ya eu des cas de veuves dont les fils, sans la contrainte d'un père, étaient tout à fait hors de contrôle et
passé leur voleurs de temps et de se lever pour tout le mal imaginable, qui à la fin ont été physiquement pris par les hommes d'une lutte kraal et pris en criant à la «ngcibi" (chirurgien) avec sa sagaie aiguisé. Ils étaient dans chaque cas complètement réformé à la suite de la cérémoni.
Opération terminée, visages barbouillés de boue. Pas de peinture blanche.
L'"ngcibi" ou chirurgien arrive au lever du soleil et comme il passe les cabanes de la famille, les femmes commencent à gémir. Ceux qu'il passe doivent être prudent, car il s'agite ses bras et sa sagaie autour, ne s'inquiète pas blesser personne.
Comme il vient à la vue des initiés il hurle méchamment les qualifiant de «chiens» et «choses».
Xhosa circoncis lancer
L'opération se fait avec une lame aiguisée et le garçon ne doit pas crier ou même reculer dans la douleur.
Comme il exploite le "ngcibi" (médecin) dit: «Vous êtes un homme! et lance la partie excisée sur le terrain en face du garçon qui doit répéter, «Ndiyindoda!» («Je suis un homme!) comme il ramasse la partie et le tient dans sa main crispée.
Xhosa adolescent Initié (umkhweta). Après la circoncision rituelle les initiés vivre dans l'isolement pendant plusieurs semaines peints en argile blanche.
Après cela, les initiés ou «Umkhweta" doivent aller dans des directions différentes et enterrer les parties dans une fourmilière où les fourmis vont manger leur place afin que un sorcier ne peut pas les trouver et de faire de la médecine d'eux. Si les parties ont été utilisés à une telle fin, puis les blessures des initiés ne jamais guérir.
La blessure est liée aux congés spéciaux ayant soi-disant propriétés thérapeutiques et la boue est ensuite emballé dessus.
Ensuite, le chirurgien frottis un mélange de fourmilière et de l'eau sur le visage et la poitrine des initiés et les rend boivent une gorgée du mélange. Cela rend leur cœur dur comme un tas de fourmis, de sorte qu'ils ne seront pas des lâches dans leur future vie que les hommes. Elle les empêche aussi d'être étourdi.
Xhosa traditons circoncision en Afrique du Sud
Les initiés sont pris en charge par un amakhankatha, ou d'un tuteur, qui a expliqué les règles qu'ils avaient à suivre s'ils veulent entrer virilité correctement. La première tâche de la amakhankatha est de peindre leurs corps nus et rasée de la tête aux pieds en blanc ocre, transformant les initiés en fantômes. La craie blanche symbolise la pureté. Le initie alors s'enveloppent dans leurs nouvelles couvertures de sorte qu'ils ne seront pas attraper froid. Ils sont ensuite donné des conférences sur d'être honorable Xhosa de et le père de chaque lancer paie le chirurgien de 50 cents.
Jeunes Xhosa Abakwetha
Les rituels de circoncision, appelée Ulwaluko , sont traditionnelles dans la culture Xhosa (et bien d'autres cultures africaines). Les cérémonies signifient le passage de l'enfant à l'âge adulte.
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